چالش دهه آینده سازگار کردن قرن دیجیتال با دموکراسی است

شما سال ها روی رابط فناوری، قدرت و جامعه کار کرده اید. جدیدترین کار شما، عصر سرمایه داری نظارتی: مبارزه برای آینده انسانی در مرز جدید قدرت، به چالش های کلیدی ناشی از فناوری های دیجیتال برای بشریت ما می پردازد. شما همچنین یک روانشناس اجتماعی با مسیر طولانی کار در تیم های تحقیقاتی بین رشته ای هستید. با در نظر گرفتن این پیشینه، امروز چگونه باید در مورد توسعه انسانی تجدید نظر کنیم؟ چالش های کلیدی چیست؟ چه امیدهایی وجود دارد؟

مفهوم رشد انسانی یک مفهوم روانشناختی مدرن است، اما پدیده رشد انسان کاملا مدرن نیست. یک قوس بلند و یک قوس معاصر وجود دارد. این پدیده ای است که در طول هزاران سال توسعه یافته است، زیرا رشد انسان در شرایط وجودی که در تاریخ رخ می دهد اتفاق می افتد. با توجه به این قوس بزرگ، توسعه انسانی در طی هزاران سال به سمت فرا فرآیند فردی شدن حرکت کرده است. اگر به تاریخ ذهنیت‌ها و حساسیت انسانی فکر کنیم، مفهوم فرد به‌عنوان یک موجود روان‌شناختی در طول قرن‌ها و هزاره‌ها با سختی و فداکاری بیرون کشیده شده است. این قوس بزرگتر هزاره ها فرآیند طولانی تمایز و ساختن خود را تشکیل می دهد. افراد روان‌شناختی را به وجود آورده است که امروز وقتی از رشد انسانی صحبت می‌کنیم به آنها فکر می‌کنیم.

این فرد جدید با ساختن زندگی درونی به عنوان یک قلمرو مشروع مشخص می شود که - در نهایت، در تاریخ پیدایش زندگی درونی فردی - نه تنها موقعیت مشروعی به خود می گیرد، بلکه فوریت و اقتداری را به خود اختصاص می دهد که به نوعی جایگزین اجتماعی می شود. و زندگی جمعی فرد روان‌شناختی برای خود امکان و ایده دموکراسی، چه رسد به ساخت عملی آن - هر چند ناقص - پایه و اساس است. ما نمی‌توانیم جامعه‌ای دموکراتیک را بدون تصور افراد روان‌شناختی تصور کنیم که دارای اراده آزاد، خودمختاری، توانایی‌های ارجاع به هنجارها، ارزش‌ها و حقوق هستند و می‌توانند موقعیت‌هایی را تصور کنند که در آن ارجاع درونی به حقوق اساسی قوی‌تر از خواسته‌های فوری اقتدار باشد. از جمع.

قوس معاصر منعکس کننده شرایط وجودی است که ما امروز تجربه می کنیم، که اکنون ما را به چالش می کشد تا به خاطر تهدیدهایی که نیاز به اقدام جمعی بر اساس توجه به انسانیت مشترک ما دارد، به فراتر از خود نگاه کنیم. ما به چالش کشیده ایم تا قابلیت های فردی سازی را در یک زمینه بزرگتر بیاوریم، که واقعاً زمینه «ما» است. تهدیدهای امروزی را نمی‌توان تنها با آن قابلیت‌های ارزشمند خودمختاری، عاملیت و ظرفیت قضاوت فردی، ارجاع به خود و تأمل در خود مقابله کرد. ما آنها را پشت سر نمی گذاریم، اما باید آنها را در یک فضای نمدی بزرگتر ادغام کنیم، و این ترکیب ما را از آنچه "توسعه یافته" می دانیم متمایز می کند.

چالش اکنون حرکت از این معجزات فردی شدن به مرز جدیدی است که توسط فرد در رابطه با جمع تعریف می شود. نه از طریق مخالفت، سلطه و انقیاد، بلکه از طریق همبستگی ضروری. این نوع جدیدی از حساسیت است. برای مثال، بحران آب و هوا نیازمند این تغییر است. ما نمی توانیم خودمان را فقط به عنوان یک فرد بدانیم که این امر ضروری است، بلکه باید به عنوان "یک"، به عنوان یک جمع، به عنوان انسانیت فکر کنیم، زیرا هیچ راهی برای جدا کردن تهدید علیه خود از تهدید برای ما وجود ندارد. یک تهدید.

من چالش های قرن دیجیتال را مشابه چالش های آب و هوایی می دانم: چالش هایی برای همه ما و در عین حال چالش هایی برای هر یک از ما. وقتی از تهدیدات قرن دیجیتال صحبت می کنیم، می شنویم که حریم خصوصی یک تهدید مهم است. با این حال، حریم خصوصی یک "عبارت جلب" است. ما در این توهم هستیم که حریم خصوصی چیزی خصوصی است، زیرا ما به این مفهوم از دریچه فردی سازی فکر می کنیم. این امر معنای حریم خصوصی را به نوعی محاسبات خصوصی تبدیل می کند، محاسباتی که توسط امپراتوری های سرمایه داری نظارتی مورد سوء استفاده قرار می گیرند.

به عنوان مثال، ما فکر می کنیم در ازای خدمات "رایگان" اشتراک گذاری عکس خود با دوستان و خانواده و برقراری ارتباط، این اطلاعات شخصی کوچک را به شما می دهم - شاید عکسی که در رسانه های اجتماعی پست می کنم. در واقع، حریم خصوصی حداقل از دو جهت نمی تواند یک محاسبه خصوصی باشد: اول، جامعه ای که حریم خصوصی را گرامی می دارد، همیشه با جامعه ای که نسبت به حریم خصوصی بی تفاوت است تفاوت اساسی خواهد داشت. یک جامعه تحت نظارت هرگز مانند جامعه ای نخواهد بود که حریم خصوصی را به عنوان یک حق در اولویت قرار می دهد. آنها از نظر احترام به کرامت فرد مستقل، ظرفیت استقلال انسانی، اختیار، اراده آزاد و حقوق تصمیم گیری - همه ظرفیت های ضروری برای خود دموکراتیک - متفاوت خواهند بود. در عین حال، هر بار که ما درگیر این مبادلات ساده خدمات رایگان برای یک مزیت خصوصی می شویم، اسیر یک دروغ می شویم. امپراتوری‌های سرمایه‌داری نظارتی، از طریق سیستم‌هایی که برای پنهان‌سازی طراحی شده‌اند، غلظت‌های بی‌سابقه‌ای از اطلاعات درباره ما جمع‌آوری کرده‌اند. بیشتر دارایی آنها بدون آگاهی ما از ما گرفته شده است. این داده ها سیستم های هوش مصنوعی را برای کشف الگوها و پیش بینی رفتار آینده تغذیه می کنند. نتیجه نهایی این مبادله ربطی به محاسبات خصوصی فرضی ما ندارد. این اطلاعاتی است که بدون اطلاع ما و بدون رضایت ما از تجربیات ما استخراج می شود. این است، به سادگی، نظارت با انتخاب مشارکت در این سیستم های بی سابقه دانش و قدرت، ناخواسته به نظارت و کنترل گسترده جامعه کمک می کنیم.

به عنوان مثال، ما بی گناه و از روی میل عکس های خود را در فیس بوک و سایر بخش های اینترنت ارسال می کنیم. آن عکس‌ها، بدون اطلاع ما و قطعاً بدون اجازه ما، برای مثال توسط مایکروسافت - یک سرمایه‌دار نظارتی پیشرو - برای بزرگترین مجموعه داده در جهان که برای آموزش الگوریتم‌های تشخیص چهره استفاده می‌شود، گرفته شده‌اند. هنگامی که مایکروسافت مجموعه داده های آموزشی "Microsoft Celeb" خود را برای تشخیص چهره ایجاد کرد (معلوم شد که آنها صرفاً چهره های مشهور را نمی گیرند)، آنها گفتند که این فقط برای تحقیقات آکادمیک است. اما، در واقع، مجموعه داده‌ها به آژانس‌های مجری قانون، شرکت‌ها و عملیات نظامی از جمله بخش نظامی ارتش چین که اعضای اقلیت مسلمان اویغور را در سین‌کیانگ زندانی می‌کند فروخته شد. کل استان اساساً یک دولت کوچک نظارتی است. اردوگاه های بازداشت خاصی در سین کیانگ وجود دارد که در آن افراد با حضور همه جانبه سیستم های تشخیص چهره که آنها را به طور مداوم در خیابان، خانه و محل کارشان و غیره تحت نظر دارند، زندانی می شوند. این سیستم های تشخیص چهره بر روی صورت ما ساخته شده اند. ما با این توهم که حریم خصوصی خصوصی است آزادانه داده ایم. خیر، این نیست. حریم خصوصی عمومی است - یک خیر جمعی که اکنون فقط با اراده جمعی قابل حفظ است.

در اینجا ما این مثال بسیار مشهود را داریم که نشان می‌دهد چگونه فکر کردن به این مشکل به گونه‌ای که گویی فقط یک فرد هستیم، با ظرفیت قضاوت و حقوق تصمیم‌گیری برای انجام یک معامله خصوصی، به سیستم‌های جمعی تراژدی و خشونت، کنترل و بی‌عدالتی کمک می‌کند. به همین دلیل است که من چالش های قرن دیجیتال را به چالش های فاجعه آب و هوایی مرتبط می کنم. آنها چالش هایی هستند که از ظرفیت ما به عنوان یک فرد برای حل آنها فراتر است. آنها از ما می خواهند که توانایی های خود را که به سختی به دست آورده ایم به عنوان یک فرد در چارچوبی بزرگتر از نحوه تفکر، احساس و رفتارمان به عنوان اعضای طبقه ای به نام انسانیت ادغام کنیم. این یک چالش مثبت برای انسان ها در سراسر زمین است. این مسابقه جدید توسعه انسانی است.

جایگزینی برای مشارکت ما در این مرز بیشتر توسعه انسانی از قبل در چشم انداز سرمایه داران نظارتی از آینده ما وجود دارد. راه حل آنها استفاده از سیستم های نظارت و کنترل جمعیت ها برای بازسازی جامعه است کندو. این جامعه کندو از راه دور توسط محرک‌های روان‌شناختی، نشانه‌های پنهان، پویایی مقایسه‌های اجتماعی مهندسی‌شده، پاداش‌ها و مجازات‌های بلادرنگ و لذت‌های گیمیفیکیشن تنظیم و کنترل می‌شود. اینها ابزارهایی هستند که تیونرها، کسانی که کندوهای انسانی را اداره می کنند، برای تعریف مجدد امر اجتماعی اختراع می کنند.

در این آینده متوجه می شویم که به جای جامعه، این است جمعیت; بجای اشخاص حقیقی، آن را ارقام; بجای حکومت دموکراتیک، این است حاکمیت محاسباتی، که در آن جمعیت ها از راه دور بر اساس جریان داده های رفتاری و پایبندی آنها به پارامترهای الگوریتمی از پیش تعیین شده تنظیم می شوند. این حکمرانی محاسباتی به عنوان راه حل از بالا به پایین برای چالش های نوظهور توسعه انسانی تحمیل می شود. آنچه در اینجا توسعه می یابد الگوریتم ها هستند، نه افراد. حاکمیت محاسباتی جایگزینی برای کار چالش برانگیز توسعه انسانی است.

سیاست کندو یک سیاست فئودالی است، یک سیاست سلسله مراتبی کنترل، از آینه های یک طرفه. آنها نیازی به خشونت، ترور یا قتل ندارند، اما با این وجود، سیستم های کنترل یکجانبه ای هستند که مکانیسم های جعبه سیاه غیرقابل کشف است. در این آینده، دموکراسی به خاطره ای دور تبدیل می شود، زیرا دیگر نیازی به مشارکت، اراده آزاد، خودمختاری، نمایندگی، حقوق تصمیم گیری یا حقوق اساسی نیست. در عوض، تلاقی کامل کندو و معیارهای لازم برای کارایی و اثربخشی وجود دارد که نه تنها با نتایج مربوط به بقا، بلکه در غرب - حداقل در حال حاضر - نتایج مربوط به سود و سودآوری سیستم ها اندازه گیری می شود. که توسط تیونرها، اربابان فئودال حاکمیت الگوریتمی اداره می شوند.

من چشم انداز و چالش های توسعه انسانی را اینگونه می بینم. اینها افکاری است که با پرسش های شما در مورد معنای توسعه انسانی امروز، چالش ها و راه پیش رو برانگیخته می شود. اگر قرار است با این چالش‌ها روبرو شویم، در همان دیدار، در همان رقابت و مبارزه است که دقیقاً خود را تسلیم انواع تجربیات، فرآیندها و درگیری‌هایی می‌کنیم که در وهله اول موتور رشد انسان هستند.

توسعه انسانی نه از طریق مشاهده، بلکه از طریق مشارکت اتفاق می افتد. نه فقط از طریق هماهنگی، بلکه از طریق تضاد. نه فقط از طریق ثبات و رضایت، بلکه از طریق بی ثباتی، تهدید و حل مشکل. این تجربیات رشد انسان را تشکیل می دهند. اصل لذت به تنهایی نیازی به رشد انسانی ندارد. تمدن محصول تعالی است - اندوه و رقابت، نارضایتی و آسیب. به همین ترتیب، ما فقط به این دلیل پیشرفت می کنیم که با چالش ها و مسابقات درگیر هستیم. به این ترتیب است که طی هزاران سال، حاکمیت قانون و منشورهای حقوق بشر را برای فروکش کردن خشونت ایجاد کردیم. درگیر شدن در تعارض و پیشبرد آن راهی است که ما توسعه انسانی را پیش می بریم.

در مورد اینکه چه امیدهایی دارید که از این فناوری های دیجیتال قدرتمند و سیستم هایی که آنها را ایجاد و راه اندازی می کنند تا کارها را متفاوت انجام دهند و به ارزش های دموکراتیک اساسی بازگردید، به ما فکر کنید.

من چیزی جز امید ندارم چالش دهه آینده این است که چگونه قرن دیجیتال را با دموکراسی سازگار کنیم؟ چگونه یک قرن دیجیتال و آینده دیجیتالی ایجاد کنیم که بتواند آرزوهای مردم دموکراتیک را برآورده کند؟ فقط در چند سال گذشته متوجه شدیم که قرن دیجیتال در مسیری بسیار متفاوت از مسیری که پیش‌بینی می‌کردیم یا انتخاب می‌کردیم در حال حرکت است. این زمان است. هنوز دیر نیست و خیلی زود نیست که ما در این چالش شرکت کنیم و چارچوب های قانونی مورد نیاز، پارادایم های نظارتی، اشکال نهادی جدید و منشورهای حقوقی جدید را ایجاد کنیم که حکمرانی دموکراتیک را بر دیجیتال نشان دهد. حالا این کار بزرگ است. این کار بزرگ با چالش های افراد در حال توسعه همخوانی دارد. توسعه یک را نمی توان با توسعه همه بیگانه کرد.

محقق، نویسنده و فعال شوشانا زوبوف او نویسنده سه کتاب مهم است که هر یک از آنها نشانه شروع یک دوره جدید در جامعه فناوری است. کار اخیر او، عصر سرمایه داری نظارتی، به عنوان صنعت فناوری مورد استقبال قرار گرفته است بهار خاموش. زوبوف استاد بازنشسته چارلز ادوارد ویلسون در مدرسه بازرگانی هاروارد است.

تصویر روی جلد: توسط Baptiste Michaud از طریق فلیکر.